RESULTADOS DEL VIII CONCURSO NACIONAL DE DANZAS ANDINAS "RITUAL AL AGUA" 2010

Culminó el VIII Concurso Nacional de Danzas Organizado por la Municipalidad de Lima, este año con el género "Ritual al Agua", realizado en el Parque de Lima.

Siendo los resultados finales lo siguiente:

1er. Lugar: A. C. Wayra Peru --- 5000.00 nuevos soles.

2do. Lugar: COFSAF - UNMSM ---- 3000.00 nuevos soles.

3er. Lugar: A. F. Kuntisuyu ---- 2000.00 nuevos soles.

Con polemica descalificación de la Agrupación Atinchik Perú, en la etapa semifinal, esto debido a lo estipulado por las bases, en el cual mencionaba que en la etapa semifinal la cantidad de bailarines de las agrupaciones no debian exceder de 20.

Previo a la descalificación, en pleno escenario y con todo el público ansioso del descenlace del concurso, los jurados deliberaron sobre si descalificar o no a dicha agrupación, dando como descición final su lastimosa descalificación.

ESCUELA DE CAPACITACION DE FOLKLORE - UNMSM

Dirección de Folklore

Escuela de Capacitación en Folklore

Carrera Técnica en Folklore

La tarea educativa y formativa ha sido asumida con la seriedad y formalidad del caso por la Escuela de Folklore del CUF elaborando una reformulada, actualizada e integral currícula que viene funcionando con buen performance. Es bueno mencionar lo importante que ha significado los quince Cursos de Capacitación Docente en Folklore y el Curso Especial de Convalidación que nos han servido para entender y atender la demanda de un público y un intenso mercado ávido en la relación educación-folklore. Esta renovada Escuela llega al público interesado vía dos modalidades:

1) La Escuela de Folklore, cuyo objetivo es la formación de profesionales (docentes) de nivel técnico mediante el desarrollo de un paquete de cursos integrales y de larga duración. Esta Escuela de Folklore está organizada bajo un régimen académico que promueve la formación de Docentes en Danzas Folklóricas.

2) Los Cursos de Extensión o Cursos Libres, dedicada a la especialización mediante el dictado de cursos exclusivos y complementarios de corta duración.

CRONOGRAMA PARA LA ESCUELA DE FOLKLORE

INSCRIPCIONES: del 01 al 15 de julio de 2010

COSTO DE LA EVALUACIÓN: S/. 20.00 Nuevos Soles

FECHA DE EVALUACIÓN: 16 y 17 de julio de 2010

INICIO DE CLASES: 2 de agosto de 2010
MENSUALIDAD: S/. 70.00 Nuevos Soles

CURSOS LIBRES

INICIO: abril 2010

DURACIÓN: 4 meses

COSTO MENSUAL:

Sanmarquinos S/. 50.00 Nuevos Soles

Público en General: S/. 70.00 Nuevo Soles

Mayor información: http://www.ccsm-unmsm.edu.pe/folklore/escuela.htm

XII FESTIVAL DE FOLKLORE INTERFACULTADES

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

459º ANIVERSARIOXII FESTIVAL DE FOLKLORE INTERFACULTADES

MODALIDADES MUSICA Y DANZA

JUEVES 13 DE MAYO - 5:00 P.M.

FESTIVAL DE MUSICALOCAL: TEATRO "ELLA DUMBAR TEMPLE"TROFEO "SAN MARCOS DE ORO"

VIERNES 14 DE MAYO - 1:00 P.M.

FESTIVAL DE DANZASDOS MODALIDADES CAMPEON DE CAMPEONES

TROFEO BODAS DE RUBI CUF 2010Y CAMPEON 2010TROFEO "SAN MARCOS DE ORO"PLAZA FRAY TOMAS DE SAN MARTIN

CONVOCAN A VIII CONCURSO NACIONAL DE DANZAS ANDINAS "RITUAL AL AGUA 2010"

Fomentando la difusión de nuestra cultura, la Municipalidad de Lima, a través de la Subgerencia de Cultura, realiza el VIII Concurso Nacional de Danzas Andinas, esta vez en la modalidad “Ritual al Agua 2010”.

Con este concurso que se viene dando desde el año 2003, el municipio limeño motiva a la población al encuentro con sus raíces así como sus manifestaciones populares, mediante la promoción de nuestro arte tradicional, en este caso la danza peruana. De este modo se refuerza la identidad nacional y a su vez se ofrece un espectáculo artístico a la comunidad.


Los integrantes de los grupos participantes deberán ser mayores de edad. Asimismo cada agrupación tendrán como un mínimo de 14 y un máximo de 20 danzantes.



En esta oportunidad los premios serán de S/.5000 nuevos soles, trofeo Municipalidad de Lima y diploma de honor para el primer puesto; S./ 3000 nuevos soles y diploma de honor para el segundo; mientras que para el tercero S./2000 nuevos soles y diploma de honor. Así se recompensará a los ganadores de esta competencia.


Este concurso se llevará a cabo el 25 de abril, en el Anfiteatro del Parque de la Exposición, a partir de las 9 am, la entrada es gratuita.


Los grupos interesados en participar, pueden inscribirse gratuitamente a partir del 5 hasta el 22 de abril, en la División de Folclor y Promoción Cultural de la Subgerencia de Cultura, ubicada en el Teatro Segura (Jr. Huancavelica 265 – 2do piso) o también podrán comunicarse al teléfono 315-1300 anexo 1717 o al telefax 315-1340.

I FESTIVAL METROPOLITANO INTERUNIVERSITARIO DE FOLKLORE

UNIVERSIDAD NACIONAL
MAYOR DE SAN MARCOS
1551 - 459º ANIVERSARIO - 2010

I FESTIVAL METROPOLITANO INTERUNIVERSITARIO DE FOLKLORE
TROFEO SAN MARCOS DE ORO
40º ANIVERSARIO DEL CENTRO DE FOLKLORE DE SAN MARCOS
TENEMOS EL AGRADO DE INVITAR A LAS AGRUPACIONES DE DANZAS DE LAS UNIVERSIDADES DE LIMA.
GRAN PASACALLE Y
FESTIVAL DE DANZAS

VIERNES 14 DE MAYO - 2:00 P.M.
PLAZA FRAY TOMAS DE SAN MARTIN

INTERESANTE DOCUMENTAL MARINERA NORTEÑA....

Interesante documental acerca de la marinera norteña. Puntos de vista y disyuntivas de los conocedores.

LAS "DANZAS NUEVAS"

En la actualidad, nos hemos visto inundados, por danzas folklóricas “nuevas”, lo que ha generado, en algunos profesores de esta disciplina, una inquietud por conocerlas y difundirlas, queda claro que estos últimos, de buena fe, han querido saber mas de estas, sin embargo, las mal llamadas danzas folklóricas “nuevas”, no son tales, es decir si son danzas y son nuevas: pero, no son folklóricas, pues no tienen las características que han señalado los estudiosos del folklore, sin embargo en este artículo no vamos a analizar ese punto, sino el otro sentido que tiene estas creaciones de pseudos folkloristas. Primero observamos que estas danzas se apoyan, sobre todo, en la teatralización de los movimientos, es decir para dar a entender supuestamente el mensaje se hace énfasis en las actitudes y actividades imitando el movimiento, vale decir se les vera: construyendo puentes, casas, cortando cañas, o haciendo algo que aluda al nombre de la danza, mientras que el resto de danzarines solo hacen movimientos y vueltas gimnásticas sin sentido o en todo caso figuran como “adorno”, aquí tenemos que entender que, si bien es cierto; la danza folklórica tiene dentro de ella algo de teatro, esta expresión figura como apoyo de la danza y no como parte principal, las investigaciones demuestran que muchos pasos de las danzas tradicionales han sido elaborados por el pueblo y se da en las danzas folklóricas y el pueblo entiende el sentido de los movimientos y así lo expresa, es decir; si quieren que vean como construyen, labran, cosechan, etc., se dará a entender así, pero no con movimientos explícitos, sino con pasos elaborados por la amplia sabiduría del pueblo y así se han ido transmitiendo hasta hoy. Sin embargo, los advenedizos inventores de danzas, evidentemente, ignorantes de lo que significa folklore, no solo se atreven a “crear” sino que desfasan las danzas, para dar idea de que el tiempo ha transcurrido, los danzarines tienen que correr al mutis y allí se cambian de pollera de otro color o de monillos y blusas o se ponen algún aditamento, para que nos “hacernos entender” que el tiempo ha transcurrido y hay una nueva fase , esto lo hacen especialmente las mujeres, mientras los que quedan en el escenario desarrollan cualquier movimiento “haciendo tiempo” y generalmente con la misma melodía o música, es decir estos cambios son al libre albedrío del interfecto, estas versiones son traídas de los cabellos, porque sabemos que el ciclo vital en el mundo andino tenia una especial connotación y las festividades se dan en función a este ciclo, por ello cuando se clasifican las danzas los estudios se hacen teniendo en cuenta este ciclo, así encontramos danzas relativas a la siembra, al recultivo, la cosecha, la separación del ganado, el bautizo, etc.Pero nunca juntas en una sola celebración, pues en ese contexto se dan, invocando a los apus, antiguamente y hoy, desde la conquista; invocando a determinados santos o virgenes que protegen justamente esa actividad.Todas estas danzas se dan en función al ciclo vital, por ello, no es casual que cuando el hispano conquistador llego a estas comarcas, al darse cuenta de la importancia de las fiestas en el incario, y que estas coincidían con las mas importantes actividades del ciclo agrícola y ganadero, ya que la economía, como sabemos, en el incario era principalmente agraria, ante esto es que se apresuran, en su tarea de conquista, a imponer o yuxtaponer las festividades católicas sobre las principales fiestas del incario haciéndolas coincidir con sus santos, vírgenes y cruces; por eso en el amplio calendario de festividades, veremos que hay danzas y música exclusivamente para estas festividades o en honor a tal o cual santo virgen o cruz. Y estas necesariamente coinciden con una gran actividad agrícola, ganadera o social, de los diferentes pueblos de nuestra patria.Esto es lo que pretenden ignorar o de veras lo ignoran los mentados inventores de danzas.Pero; por si fuera poco, estos individuos, hacen “remiendos” musicales, copian música de otros lugares que a veces no tienen relación con la fiesta o danza y le pegan música o canto de otro lugar que no corresponde a la etnia o territorio, lo que desdice su “trabajo” o “propuesta” como ellos suelen llamarlo.Entendemos que toda persona tiene una capacidad creadora ilimitada y eso debemos alentarla, pero lo que no podemos permitir es que estas personas, le pongan la etiqueta de “FOLKLORE” a sus danzas, pues sabemos que para que tenga esta categoría, evidentemente ya los clásicos estudiosos del folklore, tanto nacionales como extranjeros, han definido con claridad estas características, sentando las pautas para considerar las danzas como tales.Esta tendencia, además, no es nueva, siempre se ha dado, es en la actualidad que recobra vigencia pues se ha desarrollado de manera desmesurada, evidentemente estos señores no tendrían lugar si es que algunas instituciones que han hecho de los concursos de danzas, su forma de lograr relevancia, y que han logrado un evento con relativa fama y prestigio, atrayendo a muchas instituciones, especialmente educativas, no hubieran permitido estas tropelias, y esto es lo que analizaremos en otro articulo.A partir de estos festivales, es que han proliferado las “danzas nuevas”, que dado la fama y popularidad, por la gran publicidad en que invierten, en estos eventos, las danzas "ganadoras", sirven para que muchos “profesores” premunidos de sus video grabadoras “copien” estas danzas para inmediatamente reprisarlas tanto en la coreografía, vestuario, etc. y ponerlas en escena como primicias.De ese modo lograr contratos o alquiler de sus vestuarios, así que, imagínense si campeona en uno de los cientos de concursos de danzas escolares que se realizan en nuestra capital y provincias, estos individuos, ambos, copiadores e inventores han proliferado y hasta han elaborado. dizque monografías, editando filmaciones para poder ofrecerlas al mercado, convirtiendo la danza en una mera mercadería, ya no se trata de estudiar, investigar, rescatar y difundir se trata de “crear” y así poder lucrar.Evidentemente las causas de este “fenómeno” son otras y debemos investigarlas, pero si queremos combatir esta peligrosa tendencia que perjudica nuestro folklore, debemos tomar medidas y no solo nosotros los folkloristas, sino también las autoridades pertinentes, pues el patrimonio inmaterial, como la danza tradicional, está protegida por la ley, no por gusto ya, el Dr. José María Arguedas los denigraba incluso pedía que los encarcelaran y los llamaba delincuentes, si; así solía llamar el gran Amauta a estos traficantes del folklore, puesto que, solo hacen daño al folklore.

CREDITOS:

TO: RUBEN SUAREZ ESPINOZA - UNMSM

BASES DEL VIII CONCURSO NACIONAL DE DANZAS ANDINAS - MUNICIPALIDAD DE LIMA - RITUAL AL AGUA

VIII CONCURSO NACIONAL DE DANZAS ANDINAS

I.- PRESENTACIÓN
La Municipalidad de Lima, mediante la División del Folclore y Promoción
Cultural de la Subgerencia de Cultura, convoca a su VIII Concurso Nacional
de Danzas Andinas “Ritual al Agua 2010", el cual busca motivar en la
población el encuentro con sus raíces y manifestaciones populares por medio
de la promoción de nuestra cultura viva.

II.- OBJETIVO
De esta manera, la Municipalidad de Lima, de acuerdo a sus políticas
culturales, se propone reforzar la identidad nacional mediante el arte tradicional
y asimismo ofrecer un espectáculo artístico a la comunidad.
El Concurso tiene como objetivos fundamentales la difusión, promoción y
preservación de nuestras danzas folclóricas intentando mantener su esencia y
raíces, tradición innata de los pueblos.

III.- LUGAR Y FECHA
El Concurso se realizará el domingo 25 de Abril del 2010, en el Anfiteatro del
Parque de la Exposición, en el cruce de las avenidas Inca Garcilaso de la Vega
y 28 de Julio.

IV.- INSCRIPCIONES
1. La inscripción es GRATUITA y se inicia el lunes 5 de Abril hasta el
jueves 22 de Abril.
2. Podrán participar talleres, instituciones, asociaciones culturales y
agrupaciones folclóricas en general.
3. Los grupos participantes se inscribirán a través de un representante
acreditado. Para tal efecto, presentarán los siguientes documentos:
- Carta de la agrupación designando a un representante.
- Ficha de inscripción proporcionada por la División de Folclore y Promoción
Cultural.
- Relación de participantes de la institución indicando nombres, apellidos y
número de DNI.
- Glosa de la danza a presentar y reseña de la institución.
- Suscripción del compromiso de honor dentro de los términos específicos
correspondientes a su participación, incluidos en la ficha de inscripción.
4. Los participantes deberán ser mayores de quince años.
5. El representante de la agrupación concursante deberá portar en todo
momento los documentos de identidad de cada uno de los participantes.
6. En caso de presentar documentación no fidedigna, la agrupación quedará
automáticamente descalificada.
7. Sólo se consideran concursantes de provincias a los que no tienen su sede
en el departamento de Lima para lo cual presentarán los documentos
probatorios.
Dichas delegaciones intervendrán en la etapa semifinal del evento.
8. Los grupos de provincias pueden solicitar la ficha de inscripción vía fax, la
misma que podrían ser devuelta a nuestra dirección por dicho medio,
adjuntando los documentos señalados en el punto 3.
9. Las inscripciones se realizarán en la División de Folclor y Promoción
Cultural de la Subgerencia de Cultura, ubicada en el Teatro Segura (Jr.
Huancavelica 265 - Lima / 2do. piso).
Teléfonos: 315-1300 Anexo 1717
Telefax: 315-1340

V.- PREMIOS

1er Lugar:
S/. 5,000 - Trofeo Municipalidad de Lima
Estandarte y Diploma de Honor.
2do Lugar:
S/..3,000 - Diploma de Honor.
3er Lugar:
S/. 2,000 - Diploma de Honor.

El Jurado estará integrado por especialistas y conocedores del folclore
nacional.

La Calificación será:

Etapa Eliminatoria-(del 2 al 5, en planilla):
Cinco jurados evaluarán cuatro criterios por planilla. Por tanto, el máximo
puntaje será de 100 por grupo. La danza tendrá una duración de 10 minutos
como máximo.

Etapa Semifinal-(del 3 al 5, paleta en mano repetible):
Pasan los ocho puntajes más altos, y en esta fase la danza tendrá una
duración de cinco
minutos como máximo.

Etapa Final - (del 3 al 5, paleta no repetible por descarte):
Para designar el 1er., 2do. y 3er. puesto con la presentación de los tres grupos
finalistas.

La danza tendrá una duración de tres minutos como máximo en esta etapa.

VI.- APLICACIONES GENERALES
1. Los grupos deberán presentarse con vestuario en todas las etapas del
concurso; se entregará un número de participación al representante de cada
agrupación considerando el orden de llegada.
2. Los grupos deberán llegar a la hora indicada por la comisión
organizadora, de no ser así quedarán automáticamente eliminados. Se exige
puntualidad.
3. La danza seleccionada por la agrupación deberá pertenecer a la
modalidad de danzas Ritual al Agua, dentro de sus diversas
manifestaciones a nivel de Departamentos, Provincias y Distritos.
Esta deberá mantenerse en cada etapa del concurso; es decir, no puede ser
cambiada;
solo podrán reducirla a cinco y tres minutos en las etapas semifinal y final
respectivamente.
4. Los grupos que no estén presentes en el sorteo de participación,
ocuparán el número designado por la comisión organizadora.
5. Las agrupaciones ganadoras de los tres primeros lugares, se
comprometerán a participar en las actividades que la Municipalidad de Lima,
crea conveniente durante el año de su campeonato.
6. Las agrupaciones contarán con la participación de sus propios músicos:
- Mínimo 14 Danzantes
- Máximo 20 Danzantes
7. El ingreso de los concursantes, marco musical y representante
debidamente acreditado será GRATUITO.
8.- El parque abrirá sus puertas a las 8:00 a.m.
9.- Los asuntos no considerados en las bases, que pudieran presentarse,
serán resueltos por los organizadores.

INFORMES E INSCRIPCIONES
TEATRO SEGURA
Subgerencia de Cultura
Jr. Huancavelica 265 - Lima
Telf.: 315-1300 Anexo 1717
Telefax: 315-1340
E-mail:
promocioncultural@munlima.gob.pe
cpasache@munlima.gob.pe
cgchavez@munlima.gob.pe

"LA PANDILLA YA NO ES UN BAILE SOLO DE ELITE"

Entrevista a Jorge Benavente Llerena, presidente de la Asociación de Conjuntos Pandilleros de San Román.



La fiesta de los carnavales que se vive en la actualidad en Juliaca es una fiesta pomposa derrochando baile, gracia, fuerza y lujuria. Pero esta fiesta del carnaval que hoy vivimos tiene sus antecedentes siendo La Pandilla Puneña su predecesor, pues la tradición de bailar esta danza en los carnavales se extendió hacia Caracoto, posteriormente a Juliaca.


¿Cómo así se empieza a bailar La Pandilla en Juliaca?

El baile de La Pandilla por historia, se sabe que nació en la época colonial cuando los hijos de los españoles terratenientes bailaban con las cholitas, los varones vestían elegante y para no hacer ver su rostro, utilizaban una chalina, representándose así la vestimenta que se utiliza hoy en día en el baile. Esta danza tiene muchos años de tradición.

¿Se dice que el baile de La Pandilla puneña está a punto de desaparecer ¿Es verdad eso?

Lamentablemente hay algo de verdad en su pregunta, las autoridades de turno no quieren colaborar con el apoyo para difundir y mantener que es lo más importante. La Pandilla puneña, en los últimos 15 años ha perdido el interés que se tenía hace 20 años, la juventud prefiere otro tipo de bailes aunque este año la población viene prestándole interés al concurso de pandillas

¿A qué se refiere con eso?

Bueno, es que en este año se han inscrito 14 agrupaciones pandilleras, lo cual es un indicador que nuevamente la población está brindándole un sentido al concurso de pandilla.

Mencionó usted que La Pandilla está en crisis ¿Qué hacer para evitar esto?

Lo primero es que las autoridades responsables como el INC (Instituto Nacional de3 Cultura) y el Ministerio de Turismo deben de apoyar en la organización del concurso de pandilla, la Municipalidad Provincial de San Román debe de cumplir esa misma misión, pero no lo hace, sólo la empresa privada pone su grano de arena, la juventud esta concentrado en beber licor y no practica ni el deporte ni la cultura.

Sin embargo, la danza de La Pandilla puneña englobó siempre a la elite de la población ¿No es por eso que La Pandilla se ve en un punto de extinción?

La Pandilla nació así. La clase privilegiada española era la única que tenía el derecho de bailar junto a las cholitas, pero esa costumbre ya no existe, ahora en los conjuntos pandilleros pueden integrar cualquier ciudadano, desde el profesional, adinerado o empresario hasta el peón de construcción, triciclista o cualquier persona que guste de la danza, la población quiere participar de este concurso, es por eso que este año crecimos a 14 conjuntos.

¿Pero eso no se refleja en la realidad?

Eso es lo que parece, pero no es así. Las personas que bailan la hacen porque les encanta el baile y la cultura, todos están invitados en participar del concurso, puesto que, en los conjuntos se están cobrando las módicas sumas de 40 á 60 soles como máximo la cuota para el alquiler de trajes, todos tienen acceso, aquí ya no se habla de elite o grupos privilegiados.

¿Por qué se programó el concurso de pandilla para el Sábado de Gloria?

Desde el inicio del concurso de La Pandilla en Juliaca hace 28 años, siempre se bailó el Sábado de Gloria y esto originó que muchos de los creyentes en Cristo criticasen este acto, pues según ellos vulnera la fe católica, el concurso de pandilla se desarrollaba durante la semana del carnaval, pero al aparecer las morenadas y danzas de luces, para no perder la esencia de la pandilla, se trasladó el concurso para el Sábado de Gloria, pero este año nosotros lo pospusimos una semana después para evitar estas discrepancias y no cruzarnos con las celebraciones de Semana Santa.

¿Cuáles son los pormenores para el concurso de pandillas de este año?

El concurso está programado para el sábado 10 de abril en el coliseo Municipal, donde ya se han inscrito 14 conjuntos pandilleros y hoy (ayer) estamos presentando el afiche oficial del evento así como este año habrá también concurso de bandas, días antes del evento se elegirá a la cholita pandillera y así esperamos que el concurso sea de lo mejor.

ORGANIZAN CONCURSO DE DANZAS AUTOCTONAS EN CARNAVAL DE SICUANI

En la plaza de armas del distrito de Pitumarca, provincia de Canchis, se llevó el octavo concurso carnavalesco de danzas autóctonas, organizado por la Municipalidad de Pitumarca. El concurso fue inaugurado por autoridades del distrito y trabajadores de la municipalidad y participaron organizaciones sociales, asociaciones folklóricas, comunidades campesinas entre otros.Este concurso fue presidido por el Profesor Braulio Villagra Ferata, primer regidor de la Municipalidad y alcalde encargado, quien señaló que el concurso se desarrolló con la finalidad de promover la cultura viva del distrito. Las diversas asociaciones folclóricas deleitaron a los concurrentes entre pobladores de la zona y visitantes, quienes quedaron muy impresionados con los Q`enqos de Pitumarca, danza autóctona del distrito. Los organizadores premiaron a los ganadores del concurso de diversas categorías con productos de primera necesidad.